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澤村賞

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《易經》第二十八卦 澤風大過 《易經》第二十八卦 澤風大過 大過:表犯了一個很大的過錯哦!主大凶。 諸事不順,切忌此時作任何的決策。 需努力找出問題之所在,儘快解決才能扭轉劣勢。 特性:心直口快,性急,易得罪他人,是非小人多,但交際層面廣,朋友多,但也易受朋友之拖累。 解釋:極大過失。 運勢:諸事衰退,多煩惱,恐水難或犯官符。 有力不從心,負擔過重之象。 逢挫折而將墜落之時運,故得此卦者,凡事切忌經舉妄動,否則有過。 愛情: 雙方眼光均太高,且各已有相好之人,花心又不實,何需再另談感情之事?無望。 家運: 困難重重,搖搖欲墜之衰運。 夫妻感情不睦,且均有向外發展之趨勢,若想挽回此破象,雙方宜力圖改進自己的缺點,否則破裂也。 胎孕:女兒或男兒均與六親緣薄,育養困難。 子女:子女與雙親間感情薄弱,又缺乏諒解,有癥結耳。 週轉 :無啥希望。 買賣:不可做超過自己本身財力之生意交易,否則定有折損。 亦不成。 疾病: 有更嚴重之趨向,為肺部、神經部份的疾病。 女占得此卦,有婦女經滯、婦女病、不孕、腫瘤之疾,須耐心治療,疾可治。 等人:不會來。 尋人:不易找到,可向東南方或西方。 但若動用人手共尋找,可見。 失物: 小失可追回,大失無望。 若是東南向或西向則較有望。 旅行:不去也罷,不利。 訟詞糾紛: 乃熟人、親近之人之內患。 有文書上的麻煩,求和亦尋無心計。 官符也。 求事求職: 困難很多。 考試: 苦惱也。 改行:不宜圖不相應之事。 開業尚屬虛,且待時候。 大過:棟橈,利有攸往,亨。 彖曰:大過,大者過也。 棟橈,本末弱也。 剛過而中,巽而說行,利有 攸往,乃亨。 大過之時義大矣哉! 象曰:澤滅木,大過﹔君子以獨立不懼,遯世無悶。 初六:藉用白茅,無咎。 象曰:藉用白茅,柔在下也。 九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。 象曰:老夫女妻,過以相與也。 九三:棟橈,凶。 象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。 九四:棟隆,吉﹔有它吝。 象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。 九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。 象曰:枯楊生華,何可久也。 老婦士夫,亦可丑也。 上六:過涉滅頂,凶,無咎。 象曰:過涉之凶,不可咎也。 大過卦終.. 縱然命運已被注定,然您樂觀進取之心卻不受任何牽絆,若知命只會掉入命運的泥沼中,倒不如敞開心胸去迎接未來的任何挑戰,共勉之- 文化大學易經占卜DIY講師張銘仁.

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六十四卦雜記 —『澤山咸』

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咸卦 澤山咸 咸亨,利貞,取女吉。 初六,咸其拇。 六二,咸其腓,凶,居吉。 九三,咸其股,執其隨,往吝。 九四,貞吉,悔亡,憧憧往來,朋從爾思。 九五,咸其脢,无悔。 上六,咸其輔頰舌。 彖曰:咸,感也。 柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨,利貞,取女吉也。 (圖:小配) 感,感應,感動,欽慕。 咸音賢,在易經中作「感」解釋,但也有砍傷的意思。 《彖傳》曰:「咸,感也。 」咸只有在易經上是做為「感」解釋,但為什麼?可能形近之假借,咸為無心之感。 但也有可能與商代的巫咸有關。 甲骨文卜辭中「咸」經常是專指「巫咸」,也是傳說中筮法的始祖。 巫咸原是商朝重臣,位比伊尹。 後來也變成了神話人物,有說他是堯舜時代掌筮法的,也有傳說他幫黃帝占筮過。 據《史記》記載,商王太戊在位時,有次遇到宮廷內長出很大的一叢桑穀野草,一天內就長成一個大拱門,商王認為這是不祥之兆而相當害怕,太戊採用巫咸建議開始修德,後來桑穀果然就死了。 可能因為巫咸善於占筮,以及與鬼神溝通等靈應之事,因此以咸(巫咸)表達「感應」、靈應的意思。 」《說文》:「皆也,悉也。 從口從戌。 」易經中有沒有這個意思呢?《周禮》記載的「九簭」也就是九種筮問之命題,「二曰巫咸」,巫咸即筮咸,筮問的是關於「咸」的問題,鄭注曰:「咸猶僉也,謂筮眾心歡不也。 」賈公彥疏:「謂國有營建之事,恐眾心不齊,故筮之也。 」此咸取「皆」的意思,意指眾人之心,筮咸就是筮問眾人是否全都同意,是否同心。 依此推論,咸卦可能關乎國家有建設的時候眾人是否皆同意的筮問。 咸也可能是斬、砍傷的意思。 因咸字從戌從口,戌是一種長柄的斧頭。 甲骨文中的口象器物,也可能象人頭,因此咸有砍頭、破壞的意思。 該見解源自羅震玉《殷虛文字類編》,同時現代易學家如朱駿聲、高亨、張立文等皆支持此說。 另陳鼓應認為咸應是緘之假借,禁、禁止的意思。 歸藏與帛書都作「欽」,清華簡 為欽的異體字。 欽為欽敬、欽佩、欽羡、欽慕的欽,與感的意思相通。 咸卦上澤兌,下艮山,山澤通氣;少男下於少女,男女相交感,婚合之象,因此「娶女吉」。 天下感情最豐富的少男少女相遇、相感,進而結婚,這也正是家道的開始。 所以《易經》下經以咸卦為始,繼之以恒:永恒。 相較於咸卦少男少女的感情豐富與浪漫,恒卦為成熟穩健的長男長女所組成,象徵的是穩固的家庭。 恒卦男主外,女主內,長男長女皆各得其所,相較於咸卦少了感情浪漫,卻多了責任與穩定。 易經上經以立乾坤為始,坎離為終,這四卦正是先天八卦的四正卦,有表達經緯旁通的意味。 下經以咸恒為始,咸為山澤通氣,恒則是雷風相與之卦,咸恒兩卦為反對卦,二體在先天八卦中則為兌艮震巽四隅卦。 至最末的既濟與未濟,關乎水火之交感與相融。 因此下經主要在表現交感(咸者感也)、交易之法則,此亦天道亨通與人倫有序之基礎。 在吉凶之判斷上,若是問感情,可想而知的咸是很好的一卦。 但若問其餘事情,則代表與事情已有所感應,無論心裡所想的是好事還是壞事,心裡所想的事可能正在發生與應驗。 若問的是健康或安全問題,那麼咸卦是凶卦,因為咸也是斬傷之卦,卦象上兌為毀折、損傷,下艮為背或手,為背後中傷、傷其手輔之象。 得咸卦應當注意血光之災,還有身體的安全,避免受傷。 《象》曰:「咸,君子以虛受人。 」言君子應該虛心待人,以同理心去了解他人,如此才能感受到對方,以及讓對方感受得到。 全卦爻辭六位分別以人體的不同位置來比喻事情的感應。 但若是卜問健康及安全,則可能代表的是身體不同部位的毛病。 咸,亨,利貞,取女吉。 《彖》曰:咸,感也。 柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨,利貞,取女吉也。 天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。 觀其所感,而天地萬物之情可見矣。 《象》曰:山上有澤,咸,君子以虛受人。 有感情,亨通,利於貞定。 娶女吉。 咸卦之所以娶女吉,是因為少男居於少女之下,少男三爻又與少女三爻全都相應,陰陽男女交感之象。 《周易》裡男下於女就是婚合之象,此為古禮,要男方凡事對女方退讓一步之意。 初六,咸其拇。 《象》曰:咸其拇,志在外也。 感應到拇指。 拇指是易動又很末稍的地方,意謂過於妄動,且難以感動人心,給人的感動非常膚淺而不實。 咸若解釋作砍傷,那麼此爻就是砍傷了姆指。 初位在六爻中為趾、拇之象。 拇,拇指,指的是腳的大拇指。 大拇指有幾種象徵意義。 一它是行動的開始。 二它是一個非常容易自己亂動的地方。 三是他只是人體非常末稍的地方,離感動人心相當遠。 六二,咸其腓,凶,居吉。 《象》曰:雖凶居吉,順不害也。 感應到小腿肚,凶。 居靜不動為吉。 小腿是極好動的部位,象徵過於躁動,因此而遭致凶災,最好是居靜不要妄動則吉。 或者可解釋為砍傷了小腿,凶。 安靜不動就吉。 居為不動,靜、定的意思。 《象》曰:「雖凶居吉,順不害也。 」居靜之所以為吉,是因為柔順就不會受到傷害。 九三,咸其股,執其隨,往吝。 《象》曰:咸其股,亦不處也。 志在隨人,所執下也。 傷到大腿,捕捉到他的隨從,前往將悔恨。 傳統解釋為感應到大腿,固執於其跟隨者(腳),以此前往將悔恨。 股是大腿,股隨足而動,「隨」即足。 此比喻人完全沒有自己的主見與立場,只會跟隨別人,所以《象》曰:「志在隨人,所執下也。 」 隨亦通墮、墜。 執通持,亦有鞏固之義。 如遯六二「執之用黃牛之革,莫之勝說」,革初九「鞏用黃牛之革」。 「執其隨」即扶持以免於人墜落、跌倒。 此承「咸其股」而言,因大腿受傷,因此靠著扶持而免於跌倒。 九四,貞吉,悔亡。 憧憧往來,朋從爾思。 《象》曰:貞吉悔亡,未感害也;憧憧往來,未光大也。 貞定則吉,不會有後悔。 反之,若內心憂慮而想法搖擺不定,讓朋友們全都跟著你的想法而無所適從,那麼就有悔。 言意志要堅定則吉而悔亡。 反之,意志不堅,心猿意馬,搖擺不定則會後悔。 四為多憂之位,憂慮之象。 居上體兌下,動而成坎,動有悔之象。 居互體三陽之中,朋從之象。 「憧憧往來,朋從爾思」有兩種解釋。 一、憧憧往來為內心憂慮猶疑不決的樣子。 憧,音「充」,或「同」。 憧憧,內心憂慮的樣子。 往來,因為猶疑不決而來來去去,不知所往。 朋從爾思,眾人跟隨於你的思慮搖擺而無法安定。 朋,同類,朋友。 爾思,你的思慮,也就是指「憧憧往來」,猶疑不決的憂慮。 大家都跟著你猶疑搖擺,則事情難以進行。 所以《象》曰:「憧憧往來,未光大也。 」二、憧憧往來為人來人往,絡繹不絕。 憧憧,形容人潮絡繹不絕。 朋從爾思,朋友都跟隨於你的想法。 「憧憧往來,朋從爾思」為形容追隨者眾多的樣子。 但為何象傳說「憧憧往來,未光大也」?為解釋這個問題,注解者都強調,因為「思」是私心的思,要大家追隨於私心,所以無法光大。 另一說法則不採用象傳的解釋,而直接將「憧憧往來,朋從爾思」解釋為「大吉」。 九五,咸其脢,无悔。 《象》曰:咸其脢,志末也。 感應到背脊,無所悔恨。 脢音梅,脊背肉。 咸其脢,感應到脊背。 各爻都有感而動,唯有此爻寂靜而不為所動。 九五處尊位,感而仍居靜不動,好的一面來看為公正而冷靜,壞的一面來看則是冷寞而無憂憫感人之懷抱,所以《象傳》說「志末也」。 只能免於後悔,無法成大事。 咸其脢亦可解釋為傷到背脊。 上六,咸其輔頰舌。 《象》曰:咸其輔頰舌,滕口說也。 感應到嘴巴。 此比喻有口無心,只是嘴巴說說,空口說白話,不足以為信。 所以《象》曰:「咸其輔頰舌,滕口說也。 」 輔頰,兩腮。 輔頰舌都是說話的地方。 滕,競爭。 「滕口說也」意思近似於我們現今所說的只靠一張嘴、打嘴砲,只會在言語上跟人爭勝負。

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《易經》第二十八卦 澤風大過 《易經》第二十八卦 澤風大過 大過:表犯了一個很大的過錯哦!主大凶。 諸事不順,切忌此時作任何的決策。 需努力找出問題之所在,儘快解決才能扭轉劣勢。 特性:心直口快,性急,易得罪他人,是非小人多,但交際層面廣,朋友多,但也易受朋友之拖累。 解釋:極大過失。 運勢:諸事衰退,多煩惱,恐水難或犯官符。 有力不從心,負擔過重之象。 逢挫折而將墜落之時運,故得此卦者,凡事切忌經舉妄動,否則有過。 愛情: 雙方眼光均太高,且各已有相好之人,花心又不實,何需再另談感情之事?無望。 家運: 困難重重,搖搖欲墜之衰運。 夫妻感情不睦,且均有向外發展之趨勢,若想挽回此破象,雙方宜力圖改進自己的缺點,否則破裂也。 胎孕:女兒或男兒均與六親緣薄,育養困難。 子女:子女與雙親間感情薄弱,又缺乏諒解,有癥結耳。 週轉 :無啥希望。 買賣:不可做超過自己本身財力之生意交易,否則定有折損。 亦不成。 疾病: 有更嚴重之趨向,為肺部、神經部份的疾病。 女占得此卦,有婦女經滯、婦女病、不孕、腫瘤之疾,須耐心治療,疾可治。 等人:不會來。 尋人:不易找到,可向東南方或西方。 但若動用人手共尋找,可見。 失物: 小失可追回,大失無望。 若是東南向或西向則較有望。 旅行:不去也罷,不利。 訟詞糾紛: 乃熟人、親近之人之內患。 有文書上的麻煩,求和亦尋無心計。 官符也。 求事求職: 困難很多。 考試: 苦惱也。 改行:不宜圖不相應之事。 開業尚屬虛,且待時候。 大過:棟橈,利有攸往,亨。 彖曰:大過,大者過也。 棟橈,本末弱也。 剛過而中,巽而說行,利有 攸往,乃亨。 大過之時義大矣哉! 象曰:澤滅木,大過﹔君子以獨立不懼,遯世無悶。 初六:藉用白茅,無咎。 象曰:藉用白茅,柔在下也。 九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。 象曰:老夫女妻,過以相與也。 九三:棟橈,凶。 象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。 九四:棟隆,吉﹔有它吝。 象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。 九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。 象曰:枯楊生華,何可久也。 老婦士夫,亦可丑也。 上六:過涉滅頂,凶,無咎。 象曰:過涉之凶,不可咎也。 大過卦終.. 縱然命運已被注定,然您樂觀進取之心卻不受任何牽絆,若知命只會掉入命運的泥沼中,倒不如敞開心胸去迎接未來的任何挑戰,共勉之- 文化大學易經占卜DIY講師張銘仁.

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